信仰和政治的反思

Gospel in Life 重新刊登了提摩太凱勒牧師（已故）和其妻凱西凱勒對於信仰和政治的反思。原文是 Reflections on Faith and Politics（這裡是原文連結）。 以下為 Claude AI 的翻譯。

Kathy Keller 序言（2024年10月）：

虽然 Tim 写这篇文章是在19年前的2004年总统大选之后，但他的见解在今天依然切中时弊。多年来， Tim 与许多持有不同政治观点的基督徒交谈。他们常常情绪激动，有时甚至因为教会中的主内弟兄姐妹持有他们认为不可接受的政治立场而困扰。他总是引导他们回到基督身上，提醒他们我们的身份在于基督而不是政党——我们的政治观点不应指导或塑造我们的信仰，而是福音应当影响我们政治生活的方方面面；我们应当过彰显福音的生活，而不是让生活被特定的政治观点所定义。

在 Tim 原文的这段摘录中，他提出了两个对我们现在很有帮助的要点。首先，他提醒我们，改变文化的方式不是通过政治权力，而是通过活出福音并以仁慈和爱心与邻舍分享。其次，应对我们文化需求的方式是基督徒携手服侍照顾邻舍，不论他们是否与我们信仰相同。

永远要记住，按照耶稣在马太福音20:25-28中的定义，权柄不是迫使他人做我们想做的事的能力，而是服侍的能力。

约翰福音13:3-5说：3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去， 4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。 5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。

基督清楚知道自己的身份和权柄，但他使用权柄不是为了控制，而是像最卑微的仆人一样服侍。他没有用权柄击败敌人（"我能叫十二营天使来..."），而是如他之前所说，人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。他期望我们这些作为他的门徒和朋友的人也要如此行。

我的祷告是，愿我们作为基督徒能首先把精力和注意力转向分享基督的盼望，在神安置我们的社区、工作场所和人际关系中过宣教的生活。愿我们看到基督之爱的大能在改变我们的文化方面，远胜于获取政治权力所能做到的。让我们把信心放在基督——万物之王的身上。

愿我们看到基督之爱的大能在改变我们的文化方面，远胜于获取政治权力所能做到的。

关于信仰与政治的思考 – Timothy Keller（2005年2月）

选举后，关于宗教与政治关系的兴趣和讨论爆发性增长。以下是我认为基督徒在未来几年聆听和参与这场辩论时应该牢记的几点。

首先，我们应该认识到政治是文化的"下游"。在这次选举中，双方都声称在"为文化的灵魂而战"。但政治只能回应重大的文化趋势，而不能创造它们。例如，在1905年，无论多么有权力的政治家都不可能通过性骚扰立法。文化必须先改变，这样的法律才能制定和执行。有趣的是，即使50年代和60年代的民权运动现在也被视为更多是一场宗教运动而非政治运动（参见David L. Chappell 2004年的著作《A Stone of Hope》）。

文化的改变发生在当社会的思想、心灵和想象力被新思想所俘获，这些新思想由思想家开发，以学术和通俗的形式阐述，在无数艺术作品中描绘，然后由致力于这些思想的群体以吸引人的方式活出来。政治只是后来才出现并作出回应。它可能抵制或支持文化变迁，但不能产生这些变迁。

当前对政治的痴迷忽视了这一点。特定群体不能通过掌权来"改变文化"。任何仅仅追求权力而不旨在服务公共利益的群体都不会赢得社会的心；推动这样一个群体的基本叙事也不会抓住社会的想象力。这并不是说基督徒参与政治的程度应该低于他们参与学术、艺术、新闻、教育、电影制作、文学和商业的程度。但我们不应该认为政治在塑造文化方面比这些其他追求更重要。最终分析可能表明，政治的重要性反而较小。

因此，（双方的）末日般的言论程度令人非常沮丧。选举后，许多保守派说"六十年代结束了！文化正在改变！"，许多自由派则说"我们对自由社会的梦想正在崩溃。"这样的言论不仅夸大其词，而且危险。危险在于它把政治变成偶像——把政治变成终极之物。当人们不再相信真理时，就只剩下权力，那么政治就成了一切。这不是基督徒应有的看法！所以文化不是由政治改变的——政治只是减缓或加快文化趋势。

第二，我们必须认识到任何政党都不是由圣经伦理关切的广度、平衡或基础所驱动。启蒙运动颠覆了所有传统文化建立的前提，它宣称个人主权高于家庭和社区，把个人实现作为终极善。这种个人的偶像化在今天如此主导，以至于成为美国政治辩论双方的基本假设。自由派认为政府应该控制和重新分配收入，但在个人道德领域应该让人们自由选择。他们的激进个人主义体现在他们对堕胎和婚姻的观点上。

...任何政党都不是由圣经伦理关切的广度、平衡或基础所驱动。

另一方面，保守派认为政府应该控制和禁止个人道德，但应该让人们自由处置他们的金钱。他们的激进个人主义体现在他们对公共部门的深深不信任，以及他们认为贫困主要是个人责任失败的理解上。

如果你更关心堕胎、不断变化的性道德观和公共领域的严重世俗化，那么你会倾向于投票给共和党。如果你更关心种族歧视、穷人边缘化和环境侵蚀，那么你会倾向于投票给民主党。当然，问题是对任何阅读和信任圣经的人来说，这些都是值得关注的。我们该怎么办？我认为每个基督徒都必须在各种圣经关切中找到自己的"决胜因素"，然后选择候选人。

但在这样做时，我们不应该把一个党派偶像化而妖魔化另一个。两党制对基督徒来说并不适用。目前它实际上迫使我们放弃一半的信仰——要么是个人完整伦理，要么是社会完整伦理。我们对另一个党派的人的态度应该是友好的、尊重的和谦卑的。不幸的是，今天的政治世界中很少有人用这样的语气说话。

Kathy Keller 的结语

请阅读这段来自 Tim 和我的灵修书《箴言：在生活中导航的上帝智慧》的简短摘录。

"12 你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。” —箴言9:12

古代智慧教导说，只有把家庭和社区的需要置于个人利益之上，你才能作为一个人茁壮成长。我们现代文化完全拒绝这一点。我们被告知要"对自己忠实"，决定我们想成为什么样的人，然后要求我们的社区和家庭承认并尊重这一点，不管它对关系有什么影响。今天我们为了个人的绝对自由而牺牲集体的利益。结果是越来越多的人感到孤立和孤独。

亵慢人嘲笑任何社区的价值观和信仰。因此亵慢人没有真正的朋友，最终他独自受苦。基督徒不是绝对化个人或社区的意志，而是神的旨意。当我们相信福音时，分裂我们的骄傲的障碍就被除去了（以弗所书2:14-16），孤独的人被安置在家庭中（诗篇68:6；约翰福音1:12-13）。救恩导向更多更深的关系，但罪导向孤独。

目前，一些自称为基督徒的人表现得好像仁慈、温柔和其他圣灵的果子的时代已经过去，我们需要"以毒攻毒"，他们嘲笑那些与他们意见不同的人。他们的观点是，那些持有不同政治信念的人不仅是错误的，而且是"邪恶的"，我们必须对那些我们在政治上反对的人无情。

耶稣听到这个，最主要是从他自己的门徒那里，也从许多理解他宣称是弥赛亚的人那里听到。他什么时候要掌权推翻罗马压迫者？然而，他的使命不是夺取政治权力，而是通过温柔和服侍带来天国，除去罪和审判的压迫。

追求修复这个世界而忽视永恒是一个可怕的陷阱。耶稣在马可福音8:36中问道：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？答案当然是毫无益处。

基督徒，无论他们的政治目标是什么，都不能成为亵慢人、说谎者、暴力者、不道德者、不诚实者、贪婪者，或任何其他可能潜藏在我们心中并在被激怒时爆发的邪恶。

基督徒，无论他们的政治目标是什么，都不能成为亵慢人、说谎者、暴力者、不道德者、不诚实者、贪婪者，或任何其他可能潜藏在我们心中并在被激怒时爆发的邪恶。这是一个容易落入的陷阱——认为我们比神更清楚。只要看看亚当和夏娃...以及之后的每个人。

愿我们这些认识耶稣基督为我们的主和救主的人...安息在他对我们的爱中，盼望他的爱，并从他的爱中行动，向所有的邻舍展现圣灵的每一样果子。